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初谈石窟供养人

供养人,简单来说就是把私有财产奉献给别人或者社会团体的人,私有财产有物质和精神两个方面。追溯它的历史可以说是与人类同时产生的。

毫无疑问,佛教的第一天就出现了。佛教界通常称供养人,是指供养佛僧三宝的人。如果释迦牟尼在狭义上依靠释迦牟尼修道成佛,释迦牟尼是一个崇尚法律、寻找法律、理解法律的人。在涅槃之前,虽然他得到了支持者的支持,但实际上他也是一个支持者。僧侣是他的追求者,既有人供养,又有人供养。所以,所有的供养法都是佛教供养人。作者在此提到,供养人既不是供养佛僧三宝的人,也不是以供养法为主的人,包括佛(释迦牟尼),而是指所有供养佛的人,即僧俗范围内的佛教供养人。本文简要介绍了僧俗供养人与佛石窟的关系。

自佛教石窟出现以来,佛教供养人中有许多人与石窟发生了关系,成为佛教石窟的供养人。

最早的佛教石窟起源于佛教发源地印度。印度最古老的佛教石窟是公元前3世纪孔雀王朝的巴拉巴尔山石窟。有学者认为石窟群不一定是佛教石窟。最早的佛教石窟是在2世纪初开凿的,位于印度西海岸蒲那城附近。其次是175年左右开凿的贝德萨石窟,1世纪初左右开凿的卡尔拉石窟,公元前1.2世纪至1世纪在奥兰加巴德城西北约开凿的阿拉陀石窟,1世纪左右建成的纳西克石窟等。玄奘大师去印度求法时,去过阿芳陀石窟。所有石窟的建造由供养人建造的。

据《大唐西域记》报道,著名的阿芳石窟由得道高僧阿折罗阿罗汉发起,第26窟前庭正壁现有建窟铭文,施主为权臣。卡尔拉石窟正壁门道两侧有一对高浮雕的施主夫妇雕像,但妇女雕像类似于摩鸠罗地区布特萨尔出土的夜叉女像。正门两侧还有浮雕施主夫妇像,左下方一对施主为贵族像。石窟正厅门道上方有施主题记,施主与纳西克第十窟相同,可能是同一人。约沙多婆诃后期国王雅那斯里·萨塔卡尔尼王在位期间(174-203)修建的坎黑里石窟前廊正壁下的中门道两侧也浮雕着供养人像。

佛石窟在早期是正统的,名副其实地展现了佛菩萨的虔诚表情和心态。虽然北朝龙门等石窟有形象较大的供养人,但供养人的表情和位置仍然表现出崇拜佛菩萨的虔诚。如果说供养人经有了自尊自豪的心态,也只是借佛菩萨之身而已。如云冈昙曜为五帝造像,佛身以供养人(五帝)为蓝本。唐代并非如此。敦煌壁画旅游图中的支持者不仅超越了应有的位置,增加了造型,而且对佛菩萨的表情也不那么虔诚和敬仰,明显表现出自尊和骄傲。

宋代佛教石窟供养人造像,如麦积山第165窟的一对淑女,形象高大,位置明显,面部表情显示出刁蛮傲慢。站在佛旁没有任何虔诚的崇拜。这样的供养人不再是以前的供养人。麦积山明代卧佛洞(第一洞)在卧佛脚前戴着官帽。官袍的支持官员、形象和身后十大弟子已经进入弟子行列,表情远不虔诚。早期供养人纯属供养型供养人,逐渐有代表佛菩萨弘法的现代弟子型供养人,再有迎合世俗心态的供养人。

10-11世纪柏孜克里克千佛洞供养人壁画。

佛教石窟的支持者是庸俗的形象,大多数是石窟所在地人们生活服装的真实反映,是研究中国服装的宝贵史料。

石窟供养人的标题反映了君臣平民各阶层的供养情况,从中我们可以了解佛教对当时社会各阶层人民的影响,供养人的愿望可以看出不同阶层人民信仰佛教的心态。

总之,佛教石窟的供养者是佛教石窟艺术宝库的真正创造者。石窟中的供养人像不仅是系统艺术,也是形象历史。

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