明亡以后，端淑夫妇回乡隐居。现实与精神的双重失落，让丁圣肇常常饮酒自遣，端淑则努力振作，不废吟咏。自出嫁后，她都保持着嗜书史、赋诗文的习惯，用文字记录生活、抒情言志。

自出嫁后，王端淑都保持着嗜书史、赋诗文的习惯。因而端淑一生著作等身，编著文集十种，有《吟红集》三十卷与《名媛诗纬》四十二卷传世。她的创作涵盖诗、词、曲等韵文，以及赋、记、序、传等多种文体，仅诗词就有四百多首。

其作品一改闺阁面目，更多地展现国家兴亡、咏史鉴今、社会现状等内容，呈现出士大夫一样的使命感。而她的《吟红集》之名，红与“朱”同义，恰恰表明了追念故国的无限深情。

她对自己的文采也非常自信。当时有位文人毛奇龄，推崇才女文学，编选名媛诗作成集，但唯独遗漏了端淑。她知晓后，向其献了一首诗，其中有一句“王嫱未必无颜色，争奈毛君笔下何？”她根据两人的姓氏，联想到毛延寿为美人王昭君作画的故事，妙用典故，以昭君自比，发出了文才被埋没的不平之鸣。

虽然端淑不能像男子一样参加科举，在朝堂占有一席之地，然而她的才学仍然天下闻名，传入宫廷。顺治皇帝欲效法汉代班昭事迹，延请端淑入禁中，担任后宫妃嫔、公主的老师。面对这样的荣华富贵，端淑心念故国，力辞不受。

而端淑了不起的地方，在于她坚守遗民气节的同时，能够脚踏实地，凭借自身才华，承担起养家之重任。

青衫破一衿，两袖将露肘。画卷置舆中，携粮不满斗。——《代夫子赠钱子方兼呈周又元》

在经济最拮据的时候，三十多岁的端淑，勇敢地离开家乡，谋求生计。她在苏州一带漂泊，卖过书画、做过家庭教师，也接受友人接济，终于在半年后遇到生命中的贵人——吴山夫人。吴夫人以扁舟相接，奉她为座上宾，并引荐她与当地名流才女结社唱和。此后，端淑的名气越来越大，经济状况也有所好转。

更有趣的是，端淑还能融入丈夫丁圣肇的社交圈子，在男子的诗社活动中大放异彩。当时的文人，都非常赞赏丁夫人的才华，也乐于和她交流诗文。端淑还有许多“代拟”作品，也就是以丈夫名义写下的诗歌。原来，丁圣肇才思枯竭时，还得向妻子求助呢，难怪他曾自豪地称赞端淑：“得吾内子而于是获良友！”

了解更多相关故事欢迎到杂志店订阅百家讲坛杂志。

http://zazhidian.com/index.php?s=/goods/77.html